الفاضل — الصفحة ٤

[ مقدمة الكتاب ]

قعد به الضعف ، وإن أفرط في الشّبع كظَّته البطنة . فكلّ تقصير به مضرّ ، وكل إفراط له مفسد .

وأفضل ما قصد له من العلوم كتاب اللَّه - جلّ ذكره - والمعرفة بما حلّ فيه من حلاله وحرامه وأحكامه ، وإعراب لفظه وتفسير غريبه . ويروى أن المأمون أمر معلَّم الواثق باللَّه - وقد سأله عمّا يعلَّمه إياه - [ أن يعلَّمه « 1 » ] كتاب « 2 » اللَّه جلّ اسمه ، وأن يقرئه عهد أردشير ، ويحفّظه كتاب كليلة ودمنة .

وأفضل العلوم بعد علم اللَّغة وإعراب الكلام ، فإن بذلك يقرأ القرآن ، وعليه تروى الأخبار والأشعار ، وبه يزيّن المرء كتابه ، ويحلَّى لفظه ، قال اللَّه عزّ وجلّ :

* ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ) * . وقال الشاعر « 3 » :

النحو يطلق من لسان الألكن

والمرء تعظمه إذا لم يلحن

فإذا طلبت من العلوم أجلَّها

فأجلَّها منها مقيم الألسن

وقال صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : أعربوا في كلامكم تعربوا في كتاب اللَّه .

وقال « 4 » عمر بن الخطاب رحمة اللَّه عليه : تعلَّموا العربية تحرزوا المروءة .

ولحن رجل بين يدي سليمان بن عبد الملك بعد أن فاوضه فوجده عاقلا ، فقال سليمان : زيادة عقل على منطق هجنة ، . وزيادة منطق على عقل خدعة .

وأحسن الأشياء ما شاكل بعضه بعضا .

وكان الصدر الأوّل من أصحاب رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه يعربون طبعا ، حتى خالطهم العجم ففسدت ألسنتهم ، وتغيّرت لغاتهم .

« 1 » [ تكملة يستقيم بها الكلام ، أثبتناها وفقا لاقتراح الميمنى في الحاشية التالية ] . « 2 » كذا ، والأصل إن شاء اللَّه : « أن يعلمه كتاب اللَّه » . « 3 » أبو سعيد البصري ، ح الأدباء 1 : 23 عن القلقشندي ، ونسبه المبرد في الكامل 239 لإسحاق ابن خلف البهراني ، وبلا عزو في عيون الأخبار 2 : 157 ، وهى في غرر الخصائص 139 أتم . « 4 » مثله عن الزهري في الأدباء 1 : 20 ، وهذا فيه 19 .