الفاضل — الصفحة ٦

[ مقدمة الكتاب ]

وأفضل ما في الإنسان المعبّر عن

شأنه المبيّن لمعرفته لسانه ،

وقال الشاعر « 1 » :

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده

فلم يبق إلَّا صورة اللَّحم والدم

وكائن ترى من صامت لك معجب

زيادته أو نقصه في التكلَّم

وقال الآخر « 2 » :

« 3 » وما المرء إلَّا الأصغران لسانه

ومعقوله والجسم خلق مصوّر

فإن طرّة راقتك يوما فربما

أمرّ مذاق العود والعود أخضر

وقال عمرو بن العاص : لسان المرء قطعة من عقله ، وظنّه قطعة من علمه .

وقيل : ما الإنسان لولا اللَّسان إلَّا بهيمة مهملة ، أو صورة ممثّلة . وقال علىّ رحمة اللَّه عليه : المرء مخبوء تحت لسانه .

وقال النمر بن تولب « 4 » :

أعذنى ربّ من حصر وعىّ

ومن نفس أعالجها علاجا

وقال آخر « 5 » :

وما بي من عىّ ولا أنطق الخنا

إذا جمع الأقوام في الخطب محفل

« 1 » ثلاثة عند البيهقي مصر 2 : 93 ، وتروى لزهير في آخر معلقته ، والمعروف أنهما للأعور الشنى في البصرية ، والبيان 1 : 96 ، والموشى 5 . ورواهما البحتري 199 لعبد اللَّه بن معاوية الجعفري ، وانظر شرح الزيدونية ( 1290 ه ) 58 . « 2 » [ البيتان ، من أبيات تنسب إلى خالد بن صفوان الأهتمى الخطيب البليغ ، من مخضرمى الدولتين . وكان خالد من سمار أبى العباس السفاح وأهل المنزلة عنده . توفى سنة 133 ] . « 3 » العقد 3 : 22 . « 4 » الفصل من أوّل البيان 1 : 2 ، وبيت النمر فيه وفى الحيوان 2 : 111 من أبيات . « 5 » البيان 1 : 2 بلا عزو .