حلية الأبرار — الجزء ١، الصفحة ٩٦

الباب الحادي عشر : في نزول الشعب وحماية أبي طالب وما يدل على إيمانه من طريق العامة

وآله ، والدفاع عنه ، على ما كان من عداوة قومه له ، قال :

والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ، ما عليك غضاضة * وأبشر بذاك ، وقر منك عيونا

ودعوتني ، وزعمت أنك ناصحي * ولقد صدقت ، وكنت قبل أمينا

وعرضت دينا لا محالة إنه * من خير أديان البرية دينا

2 - ومن الجزء الأول من كتاب " المغازي " أيضا ، بالاسناد قال : لما

تعاورت قريش على بني هاشم ، أن لا يناكحوهم ، ولا ينازلوهم ، لأجل منع

أبي طالب عليه السلام منهم ، قال أبو طالب رحمه الله :

ألا أبلغا عني على ذات ( 1 ) بيننا * لويا وخصا من لوى بني كعب

ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * نبيا كموسى ، خط في أول الكتب

وأن عليه في العباد محبة * ولا خير ( 2 ) ممن خصه الله بالحب

وأن الذي ألصقتم من كتابكم * لكم كائن نحسا كراغية السقب ( 3 )

أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى * ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب

ولا تتبعوا أمر الوشاة لتقطعوا * أواصرنا ( 4 ) بعد المودة والقرب

( 1 ) ذات بيننا - وذات يده وما كان نحوه : صفة لمحذوف مؤنث ، كأنه يريد الحال التي هي ذات بينهم كما قال الله تعالى : ( وأصلحوا ذات بينكم ) ، فكذلك إذا قلت : ذات يده تريد أمواله أو مكتسباته . ( 2 ) قال السهيلي في التعليق على الشطر الأخير من هذا البيت : وهو مشكل جدا لان " لا " في باب التبرئة لا تنصب مثل هذا إلا منونا تقول : لا خيرا من زيد في الدار ، ولا شرا من فلان ، وإنما تنصب بخير إذا كان الاسم غير موصول بما بعده كقوله تعالى : ( لا تثريب عليكم اليوم ) لان " عليكم " ليس من صلة التثريب ، لأنه في موضع الخبر ، وأشبه ما يقال في بيت أبي طالب أن خيرا مخففه من خير بتشديد الياء ( كهين وميت ) وفي التنزيل : ( خيرات حسان ) . وهو مخفف من خيرات ، وقوله : ( ممن ) من متعلقة بمحذوف ، كأنه قال : لا خير أخير ممن خصه الله . ( 3 ) الراغية : من الرغاء وهو صوت الإبل - والسقب : ( بفتح السين ) ولد الناقة ساعة الولادة ، وأراد به هنا ولد ناقة صالح . ( 4 ) الأواصر : أسباب القرابة والمودة .