أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٩٤

وجودها والإفصاح عن حقيقتها ، فظهرت بأوضح وأجلى صورها ، فمن هنا وقع

أصحاب هذه الفرضية وغيرها في هذه الاشتباهات الواضحة البطلان .

الفرضية الخامسة : الشيعة ويوم صفين

زعم بعض المستشرقين ( 1 ) أن الشيعة تكونت يوم افترق جيش علي في مسألة

التحكيم إلى فرقتين ، فلما دخل علي الكوفة وفارقته الحرورية ، وثبت إليه الشيعة ،

فقالوا : في أعناقنا بيعة ثانية ، نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت .

وهذا الفهم الخاطئ لهذه الواقعة ، وامتطاء هذه العبارة المذكورة لتحديد نشأة

التشيع يعتمد بالأساس على افتراض أن لتكون الشيعة تاريخا مفصولا عن تاريخ

الإسلام ، فأخذ يتمسك بهذه العبارة ، مع أن تعبير الطبري - أعني قوله : وثبت إليه

الشيعة ( 2 ) - دليل على سبق وجودهم على ذلك .

نعم كان للشيعة بعد تولي الإمام الخلافة وجود واضح حيث ارتفع الضغط

فالتف حوله موالوه من الصحابة والتابعين ، إلا أن الأمر الثابت هو أن ليس جميع

من كان في جيشه من شيعته بالمعنى المفروض والواقعي للتشيع ، بل أغلب من

انخرط في ذلك الجيش كانوا تابعين له لأنه خليفة لهم ، وقد بايعوه على ذلك .

الفرضية السادسة : الشيعة والبويهيون

تقلد آل بويه مقاليد الحكم والسلطة من عام ( 320 ) إلى ( 447 ه‍ ) ، فكانت لهم

السلطة في العراق وبعض بلاد إيران كفارس وكرمان وبلاد الجبل وهمدان

( 1 ) تاريخ الإمامية ، للدكتور عبد الله فياض : 37 . ( 2 ) تاريخ الطبري 4 : 46 ط مصر .