أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٨٣

ورؤساء العرب ( 1 ) .

3 - وقال المستشرق جولد تسيهر : إن من الخطأ القول بأن التشيع في نشأته

ومراحل نموه يمثل الأثر التعديلي الذي أحدثته أفكار الأمم الإيرانية في الإسلام

بعد أن اعتنقته ، أو خضعت لسلطانه عن طريق الفتح والدعاية ، وهذا الوهم

الشائع مبني على سوء فهم الحوادث التاريخية ، فالحركة العلوية نشأت في أرض

عربية بحتة ( 2 ) .

4 - وأما المستشرق آدم متز فإنه قال : إن مذهب الشيعة ليس كما يعتقد

البعض رد فعل من جانب الروح الإيرانية يخالف الإسلام ، فقد كانت جزيرة

العرب شيعة كلها عدا المدن الكبرى مثل مكة وتهامة وصنعاء ، وكان للشيعة غلبة

في بعض المدن أيضا مثل عمان ، وهجر ، وصعدة ، أما إيران فكانت كلها سنة ، ما

عدا قم ، وكان أهل إصفهان يغالون في معاوية حتى اعتقد بعض أهلها أنه

نبي مرسل ( 3 ) .

ولعل المتأمل في كلمات هؤلاء يجد بوضوح أنهم يقطعون بفساد الرأي الذاهب

إلى فارسية التشيع ، وأنهم لم يجدوا له تبريرا معقولا ، بالرغم من عدم تعاطفهم

أصلا مع التشيع ، فتأمل .

5 - يقول الشيخ أبو زهرة : إن الفرس تشيعوا على أيدي العرب وليس التشيع

مخلوقا لهم ، ويضيف : وأما فارس وخراسان وما وراءهما من بلدان الإسلام ، فقد

هاجر إليها كثيرون من علماء الإسلام الذين كانوا يتشيعون فرارا بعقيدتهم من

الأمويين أولا ، ثم العباسيين ثانيا ، وأن التشيع كان منتشرا في هذه البلاد انتشارا

( 1 ) الخوارج والشيعة : 113 . ( 2 ) العقيدة والشريعة : 204 . ( 3 ) الحضارة الإسلامية : 102 .