أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٧٨

تحليل الحديث

إن هذا الحديث مهما كثرت رواته وتعددت نقلته لا يصح الركون إليه في منطق

الشرع والعقل بوجوه :

أولا : أنه خبر واحد لا يفيد شيئا في باب الأصول والعقائد ، وإن كان مفيدا

في باب الفروع والأحكام ، إذ المطلوب في الفروع هو الفعل والعمل ، وهو أمر

ميسور سواء أذعن العامل بكونه مطابقا للواقع أو لا ، بل يكفي قيام الحجة على

لزوم تطبيق العمل عليه ، ولكن المطلوب في العقائد هو الإذعان وعقد القلب ونفي

الريب والشك عن وجه الشئ ، وهو لا يحصل من خبر الواحد ولا من خبر

الاثنين ، إلا إذا بلغ حدا يورث العلم والإذعان ، وهو غير حاصل بنقل شخص أو

شخصين .

ثانيا : أن الحديث مخالف للقرآن ، حيث يثبت لله صفات الجسم ولوازم

الجسمانية كما سيوافيك بيانه عن السيد الجليل شرف الدين ( رحمه الله ) .

ثالثا : ماذا يريد الراوي من قوله : " فيأتي الله في غير الصورة التي يعرفون ،

فيقول : أنا ربكم " ؟ فكأن لله سبحانه صورا متعددة يعرفون بعضها وينكرون

البعض الآخر ! ! وما ندري متى عرفوا التي عرفوها ، فهل كان ذلك منهم في الدنيا ،

أو كان في البرزخ ، أو في الآخرة ؟ ؟ !

رابعا : ماذا يريد الراوي من قوله : " فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ، فلا

يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه . . . " ؟ فإن معناه أن المؤمنين والمنافقين

يعرفونه سبحانه بساقه ، فكانت هي الآية الدالة عليه .

خامسا : كفى في ضعف الحديث ما علق عليه العلامة السيد شرف الدين ( رحمه الله )

حيث قال : إن الحديث ظاهر في أن لله تعالى جسما ذا صورة مركبة تعرض عليها

الحوادث من التحول والتغير ، وأنه سبحانه ذو حركة وانتقال ، يأتي هذه الأمة يوم