أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٧٣

ولما ضاق الخناق على بعضهم قال بوجود رؤيتين : إحداهما عامة للمؤمن

والكافر ، وهي الرؤية يوم القيامة ، والأخرى خاصة بالمؤمنين ، وهي الرؤية في

الجنة ( 1 ) . وهو كما ترى ، فإن ظرف الرؤية للمؤمنين في رواية أبي هريرة هو يوم

القيامة كما سيوافيك ، وفيه يرى المؤمنون خالقهم على صورته الواقعية .

وفي الختام نقول : إن منزلة آيات اللقاء هي منزلة آيات الرجوع إلى الله ، قال

سبحانه : { إنا لله وإنا إليه راجعون } ( 2 ) ولم نر سلفيا أو أشعريا يستدل بها على

رؤية الله سبحانه ، مع أن وزان الجميع واحد .

الآية الخامسة : آية الحجب

{ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا إنهم عن ربهم يومئذ

لمحجوبون * ثم إنهم لصالوا الجحيم * ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون } ( 3 ) .

هذه الآية استدل بها غير واحد من القائلين بالرؤية .

قال الآلوسي : لا يرونه تعالى وهو حاضر ناظر لهم بخلاف المؤمنين ،

فالحجاب مجاز عن عدم الرؤية ، لأن المحجوب لا يرى ما حجب ، إذ الحجب :

المنع ، والكلام على حذف مضاف ، أي عن رؤية ربهم الممنوعة ، فلا يرونه

سبحانه ، واحتج بالآية مالك على رؤية المؤمنين له تعالى من جهة دليل

الخطاب ، وإلا فلو حجب الكل لما أغنى هذا التخصيص ، وقال الشافعي : لما

حجب سبحانه قوما بالسخط دل على أن قوما يرونه بالرضا ، وقال أنس بن

مالك : لما حجب عز وجل أعداءه سبحانه فلم يروه تجلى جل شأنه لأوليائه حتى

( 1 ) الدكتور أحمد بن ناصر ، رؤية الله تعالى : 240 . ( 2 ) البقرة : 156 . ( 3 ) المطففين : 14 - 17 .