أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٧٠

مزيد } ( 1 ) فإن المراد أحد المعنيين ، إما زيادة على ما يشاؤونه ما لم يخطر ببالهم ولم

تبلغه أمانيهم ، أو الزيادة على مقدار استحقاقهم من الثواب بأعمالهم .

أما ما رواه مسلم فسيوافيك القضاء الحق عند البحث عن الرؤية في الروايات ،

وأن الآحاد في باب العقائد غير مفيدة ، خصوصا إذا كانت مضادة للبرهان .

الآية الثالثة : رؤية الملك

{ وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا } ( 2 ) .

قال الرازي : فإن إحدى القراءات في هذه الآية في " ملكا " بفتح الميم وكسر

اللام ، وأجمع المسلمون على أن ذلك الملك ليس إلا الله تعالى ، وعندي أن التمسك

بهذه الآية أقوى من التمسك بغيرها ( 3 ) .

وقال الآلوسي عند تفسيرها : وقيل هو النظر إلى الله عز وجل ، وقيل غير ذلك ( 4 ) .

ويلاحظ على كلامه : أن المسائل العقائدية يستدل عليها بالأدلة القطعية

لا بالقراءات الشاذة التي لا يحتج بها على الحكم الشرعي فضلا عن العقيدة ،

وسياق الآية يدل على أنه هو الملك - بضم الميم وسكون اللام - وكأنه سبحانه

يقول : وإذا رميت ببصرك الجنة رأيت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا لا يقدر قدره .

والآية نظير قوله : { فبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا } ( 5 ) .

( 1 ) ق : 34 - 35 . ( 2 ) الإنسان : 20 . ( 3 ) الرازي ، مفاتيح الغيب 13 : 131 . والعجيب أن الرازي لم يذكر تلك القراءة عند تفسير الآية في محلها أي سورة الإنسان . ( 4 ) الآلوسي ، روح المعاني 29 : 161 . ( 5 ) الأحزاب : 47 .