أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٦٦

قال الرازي : اعلم أن موسى ( عليه السلام ) لما طلب الرؤية ومنعه الله منها ، عدد الله عليه

وجوه نعمه العظيمة التي له عليه ، وأمره أن يشتغل بذكرها كأنه قال : إن كنت قد

منعتك الرؤية فقد أعطيتك من النعم كذا وكذا ، فلا يضيق صدرك بسبب منع

الرؤية ، وانظر إلى سائر أنواع النعم التي خصصتك بها ، واشتغل بشكرها ،

والمقصود تسلية موسى ( عليه السلام ) عن منع الرؤية ، وهذا أيضا أحد ما يدل على أن الرؤية

جائزة على الله تعالى ، إذ لو كانت ممتنعة في نفسها لما كان إلى ذكر هذا القدر

حاجة ( 1 ) .

وقد تبعه إسماعيل البرسوي فقال في تفسير قوله { وكن من الشاكرين } : أن

اشكر يبلغك إلى ما سألت من الرؤية ، لأن الشكر يستدعي الزيادة ، لقوله تعالى :

{ لئن شكرتم لأزيدنكم } ( 2 ) والزيادة هي الرؤية لقوله تعالى { للذين أحسنوا

الحسنى وزيادة } ( 3 ) ، وقال عليه الصلاة والسلام : " الزيادة هي الرؤية ، والحسنى

هي الجنة " ( 4 ) .

ومن المثبتين للرؤية من يستحسن مواقف المستدلين بهذه الآية ويقول : إن

الاستدلال بهذه الآية على الجواز قوي ، لأن الله تعالى عدد لموسى ( عليه السلام ) هذه النعم

التي أنعم الله بها عليه لما منعه من حصول جائز طلبه منه ، فذكر ما ذكر تسلية له ،

ولو منعه من ممتنع لكان بخطاب آخر ، وذلك مثل خطابه تعالى لنوح : { رب إن

ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس

من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن

( 1 ) الرازي ، مفاتيح الغيب 14 : 235 . ( 2 ) إبراهيم : 7 . ( 3 ) يونس : 26 . ( 4 ) إسماعيل حقي البرسوي ، روح البيان 3 : 239 ، وتبعه الآلوسي في روح المعاني لاحظ 9 : 55 .