أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٦٣

4 - { وجوه يومئذ ناعمة } يقابلها : { لسعيها راضية * في جنة عالية } ( 1 ) .

أنظر إلى الانسجام البديع ، والتقابل الواضح بينهما ، والهدف الواحد ، حيث

الجميع بصدد تصنيف الوجوه يوم القيامة ، إلى ناضر ومسفر ، وإلى ناعم وباسر ،

وإلى أسود ( غبرة ) وخاشع .

أما جزاء الصنف الأول فهو الرحمة والغفران ، وتحكيه الجمل التالية :

{ إلى ربها ناظرة } { ضاحكة مستبشرة } { في جنة عالية } .

وأما جزاء الصنف الثاني فهو العذاب والابتعاد عن الرحمة ، وتحكيه الجمل

التالية :

{ تظن أن يفعل بها فاقرة } { ترهقها قترة } ، { تصلى نارا حامية } .

أفبعد هذا البيان يبقى شك في أن المراد من { إلى ربها ناظرة } هو انتظار

الرحمة ! ! والقائل بالرؤية يتمسك بهذه الآية ، ويغض النظر عما حولها من الآيات ،

ومن المعلوم أن هذا من قبيل محاولة إثبات المدعى بالآية ، لا محاولة الوقوف على

مفادها .

ويدل على ذلك أن كثيرا ما تستخدم العرب النظر بالوجوه في انتظار الرحمة أو

العذاب ، وإليك بعض ما ورد في ذلك :

وجوه بها ليل الحجاز على الهوى * إلى ملك كهف الخلائق ناظره

وجوه ناظرات يوم بدر * إلى الرحمن يأتي بالفلاح

فلا نشك أن قوله : وجوه ناظرات بمعنى رائيات ، ولكن النظر إلى الرحمن هو

كناية عن انتظار النصر والفتح .

إني إليك لما وعدت لناظر * نظر الفقير إلى الغني الموسر

( 1 ) الغاشية : 8 - 10 .