أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٥٦

وصف السؤال بالسفاهة ، فلم يبق هناك إلا احتمال آخر ، وهو أنه بعدما عاد قومه

إلى الحياة أصروا على موسى وألحوا عليه أن يسأل الرؤية لنفسه لا لهم ، حتى تحل

رؤيته لله مكان رؤيتهم ، فيؤمنوا به بعد إخباره بالرؤية ( 1 ) ، وهذا هو المعقول

والمرتقب من قوم موسى الذين عرفوا بالعناد واللجاج ، وبما أن موسى لم يقدم على

السؤال إلا بإصرار منهم لكي يسكتهم ، لذلك لم يتوجه إلى الكليم أي تبعة ولا

مؤاخذة ، بل خوطب بقوله : { لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه

فسوف تراني } ( 2 ) .

وللإمام علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام ) هنا كلام حول سؤال موسى :

قال علي بن محمد بن الجهم : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن

موسى ( عليهما السلام ) ، فقال له المأمون : يا ابن رسول الله أليس من قولك : أن الأنبياء

معصومون ؟ قال : بلى ، فسأله عن آيات من القرآن ، فكان فيما سأله أن قال له : فما

معنى قول الله عز وجل : { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني

أنظر إليك قال لن تراني } كيف يجوز أن يكون كليم الله موسى بن عمران ( عليه السلام ) لا

يعلم أن الله - تعالى ذكره - لا تجوز عليه الرؤية حتى يسأله هذا السؤال ؟

فقال الرضا ( عليه السلام ) : " إن كليم الله موسى بن عمران ( عليه السلام ) علم أن الله تعالى عن أن

يرى بالأبصار ، ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا ، رجع إلى قومه

فأخبرهم أن الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه ، فقالوا : لن نؤمن لك حتى نسمع

كلامه كما سمعت ، وكان القوم سبعمائة ألف رجل ، فاختار منهم سبعين ألفا ، ثم

اختار منهم سبعة آلاف ثم اختار منهم سبعمائة ثم اختار منهم سبعين رجلا

لميقات ربه ، فخرج بهم إلى طور سيناء ، فأقامهم في سفح الجبل ، وصعد

( 1 ) أو لتستمعوا إلى النص باستحالة ذلك من عند الله كما سيوافيك في كلام الزمخشري . ( 2 ) الأعراف : 143 .