أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٤٢

الآية الثانية : { ولا يحيطون به علما }

قال سبحانه : { يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له

قولا * يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما } ( 1 ) .

إن الآية تتركب من جزأين :

الأول : قوله : { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } .

الثاني : قوله : { ولا يحيطون به علما } .

والضمير المجرور في قوله : { به } يعود إلى الله سبحانه .

ومعنى الآية :

الله يحيط بهم لأنه { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } ويكون معادلا لقوله :

{ وهو يدرك الأبصار } ولكنهم { لا يحيطون به علما } . ويساوي قوله : { لا

تدركه الأبصار } .

وأما كيفية الاستدلال فبيانها أن الرؤية سواء أوقعت على جميع الذات أم على

جزئها ، فهي نوع إحاطة علمية من البشر به سبحانه ، وقد قال : { ولا يحيطون به

علما } .

ولكن الرازي لأجل التهرب من دلالة الآية على امتناع رؤيته سبحانه قال :

بأن الضمير المجرور يعود إلى قوله : { ما بين أيديهم وما خلفهم } أي لا يحيطون بما

بين أيديهم وما خلفهم ، والله سبحانه محيط بما بين أيديهم وما خلفهم .

أقول : إن الآية تحكي عن إحاطته العلمية سبحانه يوم القيامة بشهادة ما

قبلها : { يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا } ، وعندئذ

( 1 ) طه : 109 - 110 .