أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٤١

يفسره أحد من أصحاب المعاجم بما ذكره الرازي .

وحاصل الكلام : أن اللفظة إذا اقترنت ببعض أدوات الإدراك كالبصر

والسمع يحمل المعنى الكلي ، أي اللحوق والوصول - على الرؤية والسماع - سواء

كان الإدراك على وجه الإحاطة أو لا ، وأما إذا تجردت اللفظة عن القرينة تكون

بمعنى نفس اللحوق ، قال سبحانه : { حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا

الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين } ( 1 ) ومعنى الآية : حتى إذا لحقه

الغرق ورأى نفسه غائصا في الماء استسلم وقال : { آمنت . . . } .

وقال سبحانه : { فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا

تخشى } ( 2 ) ، أي لا تخاف لحوق فرعون وجيشه بك وبمن معك من بني إسرائيل .

وقال سبحانه : { فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون } ( 3 )

فأثبت الرؤية ونفى الدرك ، وما ذلك إلا لأن الإدراك إذا جرد عن المتعلق لا يكون

بمعنى الرؤية بتاتا ، بل بمعنى اللحوق .

نعم إذا اقترن بالبصر يكون متمحضا في الرؤية من غير فرق بين نوع ونوع ،

وتخصيصه بالنوع الإحاطي - لأجل دعم المذهب - افتراء على اللغة .

* * *

( 1 ) يونس : 90 . ( 2 ) طه : 77 . ( 3 ) الشعراء : 61 .