أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٣٥

المرحلة الأولى : في بيان مفهوم الدرك لغة :

الدرك في اللغة اللحوق والوصول وليس بمعنى الرؤية ، ولو أريد منه الرؤية

فإنما هو باعتبار قرينية المتعلق .

قال ابن فارس : الدرك له أصل واحد ( أي معنى واحد ) وهو لحوق الشئ

بالشئ ووصوله إليه ، يقال : أدركت الشئ أدركه إدراكا ، ويقال : أدرك الغلام

والجارية إذا بلغا ، وتدارك القوم : لحق آخرهم أولهم ، فأما قوله تعالى : { بل إدارك

علمهم في الآخرة } ( 1 ) فهو من هذا ، لأن علمهم أدركهم في الآخرة حين لم

ينفعهم ( 2 ) .

وقال ابن منظور مثله ، وأضاف : ففي الحديث " أعوذ بك من درك الشقاء "

أي لحوقه ، يقال : مشيت حتى أدركته ، وعشت حتى أدركته ، وأدركته ببصري أي

رأيته ( 3 ) .

إذا كان الدرك بمعنى اللحوق والوصول فله مصاديق كثيرة ، فالإدراك بالبصر

التحاق من الرائي بالمرئي بالبصر ، والإدراك بالمشي ، كما في قول ابن منظور :

مشيت حتى أدركته ، التحاق الماشي بالمتقدم بالمشي ، وهكذا غيره .

فإذا قال سبحانه : { لا تدركه الأبصار } يتعين ذلك المعنى الكلي ( اللحوق

والوصول ) بالرؤية ، ويكون معنى الجملة أنه سبحانه تفرد بهذا الوصف وتعالى عن

الرؤية دون غيره .

المرحلة الثانية : في بيان مفهوم الآيتين :

أنه سبحانه لما قال : { وهو على كل شئ وكيل } ربما يتبادر إلى بعض

( 1 ) النمل : 66 . ( 2 ) ابن فارس ، مقاييس اللغة 2 : 366 . ( 3 ) ابن منظور ، اللسان 10 : 419 .