أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٢٨

ربكم يوم القيامة كما ترون هذا ( البدر ) لا تضامون في رؤيته ( 1 ) .

فسيجد أن هذا الكلام يناقض ما تلا من الآيات أو استمع إليها ، وسيشكك

ويقول : إذا كان الخالق البارئ الذي هو ليس بجسم ولا جسماني ، لا يحويه مكان

ومحيط بالسماوات والأرض ، فكيف يرى يوم القيامة كالبدر في جهة خاصة

وناحية عالية مع أنه كان ولا علو ولا جهة ، بل هو خالقهما ، وأين هذه الرؤية من

وصفه سبحانه بأنه لا يحويه مكان ولا يقع في جهة وهو محيط بكل شئ ؟ !

ولا يكون هذا التناقض بين الوصفين بأقل من التناقض الموجود في العقيدة

النصرانية من أنه سبحانه واحد وفي الوقت نفسه ثلاثة .

وكلما حاول القائل بالرؤية الجمع بين العقيدتين ، لا يستطيع أن يرفع التعارض

والاصطدام بين المعرفتين في أنظار المخاطبين بهذه الآيات والرواية ، ومن جرد

نفسه عن المجادلات الكلامية والمحاولات الفكرية للجمع بين المعرفتين يرى

التعريفين متصادمين ، فأين القول بأنه سبحانه بعيد عن الحس والمحسوسات منزه

عن الجهة والمكان محيط بعوالم الوجود ، وفي نفس الوقت تنزله سبحانه منزلة

الحس والمحسوسات ، واقعا بمرأى ومنظر من الإنسان ، يراه ويبصره كما يبصر

البدر ، ويشاهده في أفق عال .

وقد عرفت في التمهيد أن السهولة في العقيدة والخلو من الألغاز هو من سمات

العقيدة الإسلامية ، فالجمع بين المعرفتين كجمع النصارى بين كونه واحدا وثلاثة .

* * *

هذا من جانب ، ومن جانب آخر نرى أنه سبحانه كلما طرح مسألة الرؤية في

القرآن الكريم فإنما يطرحها ليؤكد عجز الإنسان عن نيلها ، ويعتبر سؤالها وتمنيها

( 1 ) البخاري ، الصحيح 4 : 200 .