أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦١٣

والضياء والبهاء ما لو كشف حجابه لأحرقت سبحات وجهه كل شئ أدركه

بصره ، ووجه ربنا منفي عنه الهلاك والفناء ، ونقول : إن لبني آدم وجوها كتب الله

عليها الهلاك والفناء ، ونفى عنها الجلال والإكرام ، غير موصوفة بالنور والضياء

والبهاء ، ولو كان مجرد إثبات الوجه لله يقتضي التشبيه لكان من قال : " إن لبني آدم

وجوها وللخنازير والقردة والكلاب وجوها " ، قد شبه وجوه بني آدم بوجوه

الخنازير والقردة والكلاب . ثم قال : ولا شك أنه اعتقاد الجهمية ، لأنه لو قيل له :

وجهك يشبه وجه الخنازير والقردة لغضب ولشافهه بالسوء ، فعلمنا أنه لا يلزم من

إثبات الوجه واليدين لله إثبات التشبيه بين الله وبين خلقه .

إلى أن قال : وأقول هذا المسكين الجاهل إنما وقع في أمثال هذه الخرافات لأنه

لم يعرف حقيقة المثلين ، وعلماء التوحيد حققوا الكلام في المثلين ثم فرعوا عليه

الاستدلال بهذه الآية ( 1 ) .

وليس ابن خزيمة أول أو آخر محدث تأثر بهذه البدع ، بل كانت الفكرة تتغلغل

بين أكثر أهل الحديث الذين منهم :

1 - عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد التميمي الدارمي السجستاني ( 280 ه‍ )

صاحب المسند وصاحب النقض ، يقول فيه : إن الله فوق عرشه وسماواته .

2 - حشيش بن أصرم ( 253 ه‍ ) مؤلف كتاب الاستقامة ، يعرفه الذهبي : بأنه

يرد فيه على أهل البدع ، ويريد به أهل التنزيه الذين يرفضون أخبار التشبيه .

3 - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني السجزي ( 312 ه‍ ) نقل

الذهبي في ميزان الاعتدال عن السلمي قال : سألت الدارقطني عن الأزهري ،

فقال : هو أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث ، سجستاني منكر الحديث ، لكن

( 1 ) الرازي ، مفاتيح الغيب 27 : 150 - 151 .