أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٠٩

المسبيين عند نهر خابور ، أن السماوات انفتحت فرأيت رؤى الله - إلى أن قال : - هذا

منظر شبه مجد الرب ، ولما رأيته خررت على وجهي وسمعت صوت متكلم ( 1 ) .

إن فكرة الرؤية تسربت إلى المسلمين من المتظاهرين بالإسلام ، كالأحبار

والرهبان ، وصار ذلك سببا لجرأة طوائف من المسلمين على جعلها في ضمن

العقيدة الإسلامية ، بحيث يكفر منكرها أحيانا أو يفسق ، ولما صارت تلك العقيدة

راسخة في القرنين الثاني والثالث بين المسلمين ، عاد المتكلمون الذين تربوا بين

أحضانهم للبرهنة والاستدلال على تلك الفكرة من الكتاب أولا والسنة ثانيا ،

ولولا رسوخها بينهم لما تحملوا عب ء الاستدلال وجهد البرهنة ، وسوف يوافيك

أن الكتاب يرد فكرة الرؤية ويستعظم أمرها وينكرها بشدة ، وما استدل به على

جواز الرؤية من الكتاب فلا يمت إلى الموضوع بصلة .

إن مسألة رؤية الله تعالى قد طرحت على صعيد البحث والجدال في القرن

الثاني ، عندما حيكت العقائد على نسق الأحاديث ، ووردت فيها رؤيته سبحانه

يوم القيامة ، فلأجل ذلك عدت من العقائد الإسلامية ، حتى أن الإمام الأشعري

عندما تاب عن الاعتزال ولحق بأهل الحديث رقى يوم الجمعة كرسيا ونادى

بأعلى صوته : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا أعرفه نفسي ، أنا فلان بن

فلان كنت قلت بخلق القرآن ، وأن الله لا يرى بالأبصار ، وأن أفعال الشر أنا

أفعلها ، وإني تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة ( 2 ) .

وقال في الإبانة : وندين بأن الله تعالى يرى في الآخرة بالأبصار كما يرى القمر

ليلة البدر ، يراه المؤمنون ، كما جاءت الروايات عن رسول الله ( 3 ) .

( 1 ) حزقيال 1 : 1 و 28 . ( 2 ) ابن النديم ، الفهرست : 271 ، ابن خلكان ، وفيات الأعيان 3 : 285 . ( 3 ) الإمام الأشعري ، الإبانة : 21 .