أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٦٠٣

متعددة في مسائل التجسيم والتشبيه وكلها مستمدة من التوراة ( 1 ) .

وهذا هو المقدسي يتكلم عن وجود هذه العقائد بين عرب الجاهلية ، يقول :

وكان فيهم من كل ملة ودين ، وكانت الزندقة والتعطيل في قريش ، والمزدكية

والمجوسية في تميم ، واليهودية والنصرانية في غسان ، وعبادة الأوثان في سائرهم ( 2 ) .

ويقول ابن خلدون : إن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم ، وإنما غلبت

عليهم البداوة والأمية ، وإذا تشوقوا إلى معرفة شئ مما تتوق إليه النفوس البشرية

في أسباب المكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود فإنما يسألون عنه أهل الكتاب

قبلهم ، ويستفيدونه منهم ، وهم أهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من

النصارى ، مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام وأمثالهم ،

فامتلأت التفاسير من المنقولات عندهم وتساهل المفسرون في مثل ذلك وملأوا

كتب التفسير بهذه المنقولات ، وأصلها كلها كما قلنا من التوراة أو مما كانوا

يفترون ( 3 ) .

ولو أردنا أن ننقل كلمات المحققين حول الخسارة التي أحدثها اليهود

والنصارى لطال بنا الكلام وطال مقالنا مع القراء .

ومن أكابر أحبار اليهود الذين تظاهروا بالإسلام كعب الأحبار ، حيث خدع

عقول المسلمين وحتى الخلفاء والمترجمين عنه من علماء الرجال ، فقد أسلم في زمن

أبي بكر ، وقدم من اليمن في خلافة عمر ، فانخدع به الصحابة وغيرهم .

قال الذهبي : العلامة الحبر ! ! الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي ، وقدم

المدينة من اليمن في أيام عمر ( رض ) ، وجالس أصحاب محمد ، فكان يحدثهم عن

( 1 ) الشهرستاني ، الملل والنحل 1 : 117 . ( 2 ) المقدسي ، البدء والتاريخ 4 : 31 . ( 3 ) ابن خلدون ، المقدمة : 439 .