أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٩٩

بديهة العقل تحكم أن الاكتفاء بالسمع في عامة الأصول مستلزم للدور ، وتوقف

صحة الدليل على ثبوت المدعى وبالعكس .

إن رفض العقل في مجال البرهنة على العقيدة - من قبل بعض الفرق طبعا -

صار سببا لتغلغل عنصر الخرافة في عقائد كثير من الطوائف الإسلامية ، وفي ظل

هذا الأصل ، أي إبعاد العقل ، دخلت أخبار التجسيم والتشبيه في الصحاح

والمسانيد عن طريق الأحبار والرهبان الذين تظاهروا بالإسلام ، وأبطنوا اليهودية

والنصرانية ، وخدعوا عقول المسلمين ، فحشروا عقائدهم الخرافية بين المحدثين

والسذج من الناس اغترارا بإسلامهم وصدق لهجتهم .

إن من مواهبه سبحانه أنه أنار مصباح العقل في كل قرن وزمان ليكون حصنا

أمام نفوذ الخرافات والأوهام ، وليميز به الإنسان الحق عن الباطل فيما له فيه حق

القضاء ، إلا أن هذا لا يعني أن المرجع الوحيد في العقيدة هو العقل دون الشرع ،

وإنما يهدف إلى أن اللبنات الأولية لصرح العقيدة الإسلامية تجب أن تكون

خاضعة للبرهان ، ولا تناقض حكم العقل .

وعندما تثبت الأصول الموضوعية في مجال العقيدة وتثبت في ظلها نبوة النبي

الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، يكون كل ما جاء به النبي ( صلى الله عليه وآله ) حجة في العقائد والأحكام ، لكن بشرط

الاطمئنان بصدورها عن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) .

وقد خرجنا في هذه المقدمة الموجزة بثلاث نتائج :

الأولى : أن العقيدة الإسلامية عقيدة سهلة يمكن اعتناقها بيسر دون تكلف .

الثانية : أن المطلوب في العقائد هو الإذعان وعقد القلب ، وهذا لا يحصل إلا

بعد ثبوت المقدمات المنتهية إليه ، وليس من شأن أخبار الآحاد خلق اليقين

والإذعان ما لم يثبت صدورها عن مصدر الوحي على وجه القطع واليقين ، بخلاف

الأحكام ، فإن المطلوب فيها هو العمل تعبدا .