أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٩٧

العقيدة ، لأن الأخذ بالنص متوقف على ثبوت أصول موضوعية مسبقة تتبنى نبوة

الرسول الأكرم وحجية قوله ، فما لم يثبت أن للعالم صانعا حكيما ، قد بعث الأنبياء

والرسل بالمعجزات والبينات لهداية الناس ، لا تثبت نبوة الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله )

وحجية كلامه في مجال العقيدة ، ولا يمكن أن نعتمد على النصوص وسنة الرسول في

إثبات الصانع ونبوة رسوله .

وهذا هو الذي يفرض علينا أن نستجيب للعقل ، باعتباره العمود الفقري

للعقائد التي يبنى عليها صرح النبوة المحمدية ( صلى الله عليه وآله ) ، ولذلك نرى أن الكتاب العزيز

يثبت هذا الأصل من الأصول بدلالة العقل وإرشاده ، فيستدل على أصول التوحيد

بمنطق العقل ، ويتكلم باسم العقل ويقول : { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا

فسبحان الله رب العرش عما يصفون } ( 1 ) ، فيستدل على توحيده ونفي الآلهة

المتعددة بقضية شرطية ، وهي ترتب الفساد في حالة تعدد الآلهة .

ويقول سبحانه : { ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله

بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون } ( 2 ) .

ويقول سبحانه : { قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي

العرش سبيلا } ( 3 ) .

فالآيات الثلاث على اختلافها في الإجمال والتفصيل تستبطن برهانا مشرقا

خالدا على جبين الدهر .

ويقول سبحانه : { أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون } ( 4 ) فيعتمد على

( 1 ) الأنبياء : 22 . ( 2 ) المؤمنون : 91 . ( 3 ) الإسراء : 42 . ( 4 ) الطور : 35 .