أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٦٣

مرونة أحكامه التي تماشي جميع الأزمنة والحضارات ، وقد تمثلت هذه المرونة

بأمور :

الأول : كونه جامعا بين الدعوة إلى المادة والروح

إذا غالت المسيحية في التوجه إلى الناحية الروحية ، فدعت إلى الرهبانية

والتعزب ، وغالت اليهودية في الدعوة إلى ملاذ الحياة والانكباب على المادة حتى

نسيت كل قيمة روحية ، فالإسلام دعا إلى المادية والمعنوية على وجه يطابق

الفطرة الإنسانية ، وجعل الفطرة مقياسا للحلال والحرام ، وشرع للإنسان ما

يسعده في الدنيا والآخرة على ما هو مفصل في محله .

الثاني : النظر إلى المعاني لا إلى الظواهر

الإسلام ينظر إلى المعاني والحقائق لا الظواهر والقشور ، فيأمر بالأخذ باللب

لا بالقشر ، وهذا هو السر في خاتمية الدين الإسلامي وتمشيه مع تطور الحياة ، ولا

يتوهم من ذلك جواز التدخل في التشريع بحجة الأخذ باللب دون القشر ، فإن

الكبريات الواردة في الكتاب والسنة كلها لب ، وأما القشر فإنما يرجع إلى التخطيط

والتجسيد .

وسيوافيك عند الإجابة على السؤال الخامس أن الإسلام دعا الإنسان إلى

الملبس والمسكن وإشاعة العلم والتربية ، وهذا هو اللب ، وأما الأشكال والأنماط

لهذا التشريع فمتروك إلى مقتضيات العصور .

إن الذي يهتم به التشريع كون البيت مقاما على أرض غير مغصوبة ومن مال

حلال بحيث يتمكن المسلم من إقامة فرائضه فيه وحفظ كيانه ، وقد أناط شكل

البيت وهندسته إلى مقتضيات الظروف والمصالح ، وكذا الملابس ووسائل التعليم

ابتداء من الحفر على الصخر والجدران والكتابة على الجلود والقراطيس ، إلى