أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٥٦

وتميزون به بين الصحيح والزائف لا بالبرهنة والاستدلال ، بل بالشهود

والمكاشفة ، قال سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله

يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله

غفور رحيم } ( 1 ) .

وهناك آيات وروايات تدل بوضوح على انفتاح هذا الباب في وجه الإنسان ،

نكتفي بما ذكرناه .

السؤال الرابع : ادعاء النقص في التشريع الإسلامي .

كلما تكاملت جوانب الحضارة وتشابكت ، وتعددت ألوانها ، واجه المجتمع

أوضاعا وأحداثا جديدة وطرحت عليه مشاكل طارئة لا عهد للأزمنة السابقة

بها ، إذن فحاجة المجتمع إلى قوانين وتشريعات جديدة لا تزال تتزايد كل يوم تبعا

لذلك ، وما جاء به الرسول لا يجاوز قوانين محدودة ، فكيف تفي النصوص المحدودة

بالحوادث الطارئة غير المتناهية ؟

الجواب : إن خلود التشريع وبقاءه في جميع الأجيال ومسايرته للحضارات

الإنسانية ، واستغناءه عن كل تشريع سواه ، يتوقف على وجود أمرين فيه :

الأول : أن يكون التشريع ذا مادة حيوية خلاقة للتفاصيل بحيث يقدر معها

علماء الأمة والأخصائيون منهم على استنباط كل حكم يحتاج إليه المجتمع البشري

في كل عصر من الأعصار .

الثاني : أن ينظر إلى الكون والمجتمع بسعة وانطلاق ، مع مرونة خاصة تماشي

جميع الأزمنة والأجيال ، وتساير الحضارات الإنسانية المتعاقبة ، وقد أحرز

التشريع الإسلامي كلا الأمرين ، أما الأول فقد أحرزه بتنفيذ أمور :

( 1 ) الحديد : 28 .