أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٥٤

فتصرح الآية بانفتاح هذا الباب بمصراعيه في وجه البشر كافة من غير فرق

بين جماعة دون جماعة ، حتى أن أهل الكتاب لو آمنوا بما آمن به المسلمون لقبلنا

إيمانهم وكفرنا عنهم سيئاتهم .

هذا هو كل ما كان يريد القرآن بيانه من خلال هذه الآيات ، وليس أي شئ

آخر .

إذن فلا دلالة لهذه الآيات الثلاث على إقرار الإسلام لشرعية الشرائع بعد

ظهوره . . . وإنما تدل على أن القرآن يحاول بها إبطال بعض المزاعم .

هذا كله حول السؤال القرآني ، وهناك أسئلة أخرى جديرة بالذكر والتحليل ،

وإليك بيانها :

السؤال الثاني : لماذا ختمت النبوة التبليغية ؟

إن الشريعة الإسلامية شريعة متكاملة الأركان ، فلا شريعة بعدها ، ومع

الاعتراف بذلك يطرح هذا السؤال :

إن الأنبياء كانوا على قسمين : منهم من كان صاحب شريعة ، ومنهم من كان

مبلغا لشريعة من قبله من الأنبياء ، كأكثر أنبياء بني إسرائيل الذين كانوا يبلغون

شريعة موسى بين أقوامهم .

فهب أنه ختم باب النبوة التشريعية لكون الشريعة الإسلامية متكاملة ، فلماذا

ختم باب النبوة التبليغية ؟

والجواب عنه ، غنى الأمة الإسلامية عن هذا النوع من النبوة ، وذلك

لوجهين :

الوجه الأول : أن النبي الأكرم ترك بين الأمة الكتاب والعترة وعرفهما إليها ،

وقال : لن تضل الأمة ما دامت متمسكة بهما .

فإذا كانت الهداية تكمن في التمسك بهما فالأمة الإسلامية في غنى عن المهمة