أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٥٣

والتخلص بصورة خاصة من الانضواء تحت لواء الإسلام ، مرة بافتعال أكذوبة

" الشعب المختار " الذي لا ينبغي أن يخضع لأي تكليف ، ومرة أخرى بافتعال خرافة

" الأسماء والانتساب " وادعاء النجاة بسبب ذلك ، والحصول على مغفرة الله وجنته

وثوابه ، ومرة ثالثة بتخصيص " الهداية " وحصرها في الانتساب إلى إحدى

الطائفتين بينما نجد أنه كلما مر القرآن على ذكر هذه المزاعم الخرافية أعلن بكل

صراحة وتأكيد : أنه لا فرق بين إنسان وآخر إلا بتقوى الله ، فإن أكرمكم عند الله

أتقاكم .

وأما النجاة والجنة فمن نصيب من يؤمن بالله ، ويعمل بأوامره دونما نقصان

لا غير ، وهو بهذا يقصد تفنيد مزاعم اليهود والنصارى الجوفاء .

بهذا البحث حول الآيات الثلاث ( المذكورة في مطلع البحث ) نكشف بطلان

الرأي القائل بأن الإسلام أقر - في هذه الآيات - مبدأ " الوفاق الإسلامي المسيحي

واليهودي " تمهيدا لإنكار عالمية الرسالة الإسلامية وخاتميتها ، بينما نجد أن غاية ما

يتوخاه القرآن - في هذه الآيات - إنما هو فقط نسف وإبطال عقيدة اليهود

والنصارى ، وليعلن مكانه بأن النجاة إنما هي بالإيمان الصادق والعمل الصالح .

فلا استعلاء ولا تفوق لطائفة على غيرها من البشر مطلقا ، كما أن هذا التشبث

الفارغ بالأسماء والدعاوى ليس إلا من نتائج العناد والاستكبار عن الحق .

فليست الأسماء ولا الانتساب هي التي تنجي أحدا في العالم الآخر ، وإنما هو

الإيمان والعمل الصالح ، وهذا الباب مفتوح في وجه كل إنسان يهوديا كان أو

نصرانيا ، مجوسيا أو غيرهم .

ويوضح المراد من هذه الآية قوله سبحانه : { ولو أن أهل الكتاب آمنوا

واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم } ( 1 ) .

( 1 ) المائدة : 65 .