أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٣٦

ومحمد ( صلى الله عليه وآله ) مصدق لما بين يديه من الكتب وكتابه مهيمن عليه ، كما قال سبحانه :

{ وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة } ( 1 ) ،

{ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا

عليه } ( 2 ) .

وهذه النصوص كلها تعبر عن وحدة أصول الشرائع وجذورها ولبابها .

وعلى هذا فرسالة السماء إلى الأرض ، رسالة واحدة في الحقيقة مقولة

بالتشكيك ، متكاملة عبر القرون جاء بها الرسل طوال الأجيال وكلهم يحملون إلى

المجتمع البشري رسالة واحدة ، لتصعد بهم إلى مدارج الكمال ، وتهديهم إلى معالم

الهداية ومكارم الأخلاق .

نعم كان البشر في بدايات حياتهم يعيشون في غاية البساطة والسذاجة ،

فما كانت لهم دولة تسوسهم ، ولا مجتمع يخدمهم ، ولا ذرائع تربطهم ، وكانت

أواصر الوحدة ووشائج الارتباط بينهم ضعيفة جدا ، فلأجل ذاك القصور في

العقل ، وقلة التقدم ، وضعف الرقي ، كانت تعاليم أنبيائهم ، والأحكام المشروعة لهم

طفيفة في غاية البساطة ، فلما أخذت الإنسانية بالتقدم والرقي ، وكثرت المسائل

يوما فيوما ، اتسع نطاق الشريعة واكتملت الأحكام تلو هذه الأحوال

والتطورات .

فهذه الشرائع ( مع اختلافها في بعض الفروع والأحكام نظرا إلى الأحوال

الأممية والشؤون الجغرافية ) لا تختلف في أصولها ولبابها ، بل كلها تهدف إلى أمر

واحد ، وتسوق المجتمع إلى هدف مفرد ، والاختلاف إنما هو في الشريعة والمنهاج

لا في المقاصد والغايات كما قال سبحانه : { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو

( 1 ) المائدة : 46 . ( 2 ) المائدة : 48 .