أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٢٩

تحولت فيه الإمامة ملكا كسرويا ، والخلافة غصبا قيصريا ، ثم ما زالت معاصيه

من جنس ما حكيناه ، وعلى منازل ما رتبناه ، حتى رد قضية رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ردا

مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا ( 1 ) ، فخرج بذلك من حكم الفجار إلى حكم

الكفار .

أوليس قتل حجر بن عدي ، وإطعام عمرو بن العاص خراج مصر ، وبيعة

يزيد الخليع ، والاستئثار بالفئ ، واختيار الولاة على الهوى ، وتعطيل الحدود

بالشفاعة والقرابة ، من جنس الأحكام المنصوصة والشرائع المشهورة ، والسنن

المنصوبة ، وسواء جحد الكتاب ، ورد السنة إذا كانت في شهرة الكتاب وظهوره ،

إلا أن أحدهما أعظم وعقاب الآخرة عليه أشد ( 2 ) .

وقد أربت نابتة عصرنا ومبدعة دهرنا فقالت : لا تسبوه ، فإن له صحبة ،

وسب معاوية بدعة ، ومن بغضه فقد خالف السنة ، فزعمت أن من السنة ترك

البراءة ممن جحد السنة ( 3 ) .

2 - عمرو بن العاص ، الذي ألب على عثمان وسر بقتله ، ثم اجتمع مع معاوية

يطالب بدمه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) الذي كان من أشد المدافعين عنه ، وأعطفهم

عليه يوم أمر طلحة بمنع الماء عنه وتعجيل قتله . كل ذلك كان من ابن العاص حبا

بخراج مصر ، لا بعثمان ولا بمعاوية أيضا ، والعجب أن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) تنبأ بذلك وصرح

بأنهما لا يجتمعان إلا على غدر ( 4 ) .

3 - يزيد الخليع المستهتر خليفة معاوية الذي ولي ثلاث سنين بعده ، فقتل في

( 1 ) إشارة إلى استلحاق زياد بن أبيه وليد فراش غير أبي سفيان . ( 2 ) أي رد السنة مثل رد الكتاب إذا بلغت السنة في الشهرة شهرة الكتاب . ( 3 ) الجاحظ : رسائل الجاحظ : 294 طبع مصر . ( 4 ) ابن حجر ، تطهير الجنان المطبوع على هامش الصواعق المحرقة : 102 .