أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٢٥

هذا الأمر نصيبا . . . ( 1 ) .

كل ذلك يشهد على أنه كان هناك أمة بقوا على ما كانوا عليه ، في عصر الرسول

الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم يغتروا بانثيال الأكثرية إلى غير من كان الحق يدور مداره . وكيف

يمكن ادعاء الردة لعامة الصحابة إلا القليل .

2 - كيف يمكن أن يقال : ارتد الناس إلا ثلاثة مع أن الصدوق - رضي الله عنه -

ذكر عدة من المنكرين للخلافة في أوائل الأمر وقد بلغ عددهم اثنا عشر رجلا من

المهاجرين والأنصار وهم : خالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن الأسود ، وأبي

ابن كعب ، وعمار بن ياسر ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي ، وعبد الله بن

مسعود ، وبريدة الأسلمي ، وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ، وسهل بن حنيف ،

وأبو أيوب الأنصاري ، وأبو هيثم بن التيهان وغيرهم .

ثم ذكر اعتراضاتهم على مسألة الخلافة واحدا بعد واحد ( 2 ) .

3 - إن وجود الاضطراب والاختلاف في عدد من استثناهم الإمام يورث

الشك في صحتها ، ففي بعضها " إلا ثلاثة " وفي البعض الآخر " إلا سبعة " وفي ثالث

" إلا ستة " فإن التعارض وإن كان يمكن رفعه بالحمل على اختلافهم في درجات

الإيمان غير أنه على كل تقدير يوهن الرواية .

4 - كيف يمكن إنكار إيمان أعلام من الصحابة مع اتفاق كلمة الشيعة والسنة

على علو شأنهم ، أمثال : بلال الحبشي ، وحجر بن عدي ، وأويس القرني ، ومالك

ابن نويرة المقتول ظلما على يد خالد بن الوليد ، والعباس بن عبد المطلب وابنه حبر

الأمة وعشرات من أمثالهم ، وقد عرفت أسماء المتخلفين عن بيعة أبي بكر في كلام

اليعقوبي ، أضف إلى ذلك أن رجال البيت الهاشمي كانوا على خط الإمام ولم يتخلفوا

( 1 ) تاريخ اليعقوبي 2 : 124 . ( 2 ) الخصال ، الشيخ الصدوق أبواب الاثني عشر : 461 - 465 .