أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٥٠٩

الفرو . وأما أنه سجد عليه فلا دلالة لها عليه .

3 - عن المغيرة بن شعبة : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلي على الحصير والفرو

المدبوغة ( 1 ) .

والرواية مع كونها ضعيفة بيونس بن الحرث ، ليست ظاهرة في السجود عليه .

ولا ملازمة بين الصلاة على الفرو والسجدة عليه ، ولعله ( صلى الله عليه وآله ) وضع جبهته على

الأرض أو ما ينبت منها . وعلى فرض الملازمة لا تقاوم هي وما في معناها ما

سردناه من الروايات في المرحلتين الماضيتين .

حصيلة البحث

إن المتأمل في الروايات يجد وبدون لبس أن قضية السجود في الصلاة مرت

بمرحلتين أو ثلاث مراحل ، ففي المرحلة الأولى كان الفرض السجود على الأرض

ولم يرخص للمسلمين السجود على غيرها ، وفي الثانية جاء الترخيص فيما تنبته

الأرض ، وليست وراء هاتين المرحلتين مرحلة أخرى إلا جواز السجود على

الثياب لعذر وضرورة ، فما يظهر من بعض الروايات من جواز السجود على الفرو

وأمثاله مطلقا فمحمولة على الضرورة ، أو لا دلالة لها على السجود عليها ، بل

غايتها الصلاة عليها .

ومن هنا فإن ما يظهر بوضوح أن ما التزمت به الشيعة هو عين ما جاءت به

السنة النبوية ، ولم تنحرف عنه قيد أنملة ، ولعل الفقهاء هم أدرى بذلك من غيرهم ،

لأنهم الأمناء على الرسالة والأدلاء في طريق الشريعة ، ونحن ندعو إلى برهة من

التأمل لإحقاق الحق وتجاوز البدع .

( 1 ) أبو داود ، السنن باب ما جاء في الصلاة على الخمرة / 331 .