أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٩٢

10 - مجاهد : مثل ما تقدم ( 1 ) .

وهؤلاء من أعلام التابعين وفيهم الصحابيان : ابن عباس وأنس وقد أصفقوا

على المسح وقراءة الجر الصريحة في تقديم المسح على الغسل ، وجمهور أهل السنة

يحتجون بأقوالهم في مجالات مختلفة ، فلماذا أعرض عنهم في هذا المجال المهم

والحساس في عبادة المسلم .

إن القول بالمسح هو المنصوص عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) وهم يسندون المسح

إلى النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحكون وضوءه به ، قال أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) : " ألا أحكي لكم

وضوء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ؟ ثم أخذ كفا من الماء فصبها على وجهه . . . إلى أن قال : ثم

مسح رأسه وقدميه .

وفي رواية أخرى : ثم مسح ببقية ما بقي في يديه رأسه ورجليه ولم يعدهما في

الإناء ( 2 ) .

وفي ضوء هذه الروايات والمأثورات اتفقت الشيعة الإمامية على أن الوضوء

غسلتان ومسحتان ، وإلى ذلك يشير السيد بحر العلوم في منظومته الموسومة بالدرة

النجفية :

إن الوضوء غسلتان عندنا * ومسحتان والكتاب معنا

فالغسل للوجه ولليدين * والمسح للرأس وللرجلين

وبعد وضوح دلالة الآية ، وإجماع أئمة أهل البيت على المسح ، واستنادا إلى

جملة الأدلة الواضحة التي ذكرنا بعضا منها ، فإن القول بما يخالفها يبدو ضعيفا ولا

يصمد أمام النقاش ، إلا أنا سنحاول أن نورد الوجوه التي استدل بها القائلون

بالغسل ليتبين للقارئ الكريم مدى ضعف حجيتها :

( 1 ) تفسير الطبري 6 : 82 - 83 . ( 2 ) الحر العاملي ، الوسائل ج 1 ، الباب 15 من أبواب الوضوء ، الحديث 9 و 10 .