أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٨٩

إما المسح أو الغسل ، ولم يترددوا في حكم الرجلين أبدا . ولو خفي حكم هذه

المسألة بعد رحلة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على الأجيال الآتية فلا غرو في أن يخفى على

المسلمين حكم أكثر المسائل .

وقفة مع آية الوضوء

وليس فيها شئ أوثق من كتاب الله فعلينا دراسة ما جاء فيه ، قال سبحانه :

{ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى

المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } ( 1 ) وقد اختلف القراء في

قراءة : { وأرجلكم إلى الكعبين } فمنهم من قرأ بالفتح ، ومنهم من قرأ بالكسر إلا

أنه من البعيد أن تكون كل من القراءتين موصولة إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) فإن تجويزهما يضفي

على الآية إبهاما وإعضالا ، ويجعل الآية لغزا ، والقرآن كتاب الهداية والإرشاد ،

وتلك الغاية تطلب لنفسها الوضوح وجلاء البيان ، خصوصا فيما يتعلق بالأعمال

والأحكام التي يبتلي بها عامة المسلمين ، ولا تقاس بالمعارف والعقائد التي يختص

الإمعان فيها بالأمثل فالأمثل .

وعلى كل تقدير فممن حقق مفاد الآية وبينها الإمام الرازي في تفسيره ، ننقل

كلامه بتلخيص :

قال : حجة من قال بوجوب المسح مبني على القراءتين المشهورتين في قوله :

{ وأرجلكم } وهما :

الأول : قرأ ابن كثير وحمزة وأبو عمرو وعاصم - في رواية أبي بكر

عنه - بالجر .

( 1 ) المائدة : 6 .