أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٨٦

7 - روى ابن حزم في المحلى بسنده قال : قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا

على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما - ثم قال : - هذا لفظ أيوب ،

وفي رواية خالد : أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج ( 1 ) .

8 - لم يكن نهي الخليفة عن متعة الحج مستندا إلى دليل شرعي وإنما نهى عنه

لما كرهه أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم ( 2 ) .

وهذا هو الذي نوهنا عنه في صدر البحث : أن الخليفة ومن لف لفه ، كانوا

يقدمون المصالح المزعومة على النصوص الشرعية مهما تضافرت وتواترت .

ثم إن المتأخرين أرادوا حفظ كرامة الخليفة ، فحرفوا الكلم عن مواضعه

وأولوا نهي الخليفة بوجهين :

1 - قالوا : إن ما حرمه وأوعد عليه ، غير هذا ، وإنما هو أن يحرم الرجل بالحج

حتى إذا دخل مكة فسخ الحج إلى العمرة ، ثم حل وأقام حلالا حتى يهل بالحج يوم

التروية ( 3 ) .

وهذا - كما ترى - لا يوافق ما مر من النصوص ، خصوصا ما نقلناه من

المناظرة بين سعد والضحاك بن قيس من صحيح مسلم . ومن يقف على النصوص

الكثيرة ، والمناظرة الدائرة بين النبي وأصحابه ، وبين الصحابة أنفسهم يطمئن إنما

نهى عن حج التمتع .

وقد روى البخاري عن مروان بن الحكم قال : شهدت عثمان وعليا - رضي الله

عنهما - وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ، فلما رأى علي ( النهي ) أهل بهما :

( 1 ) ابن حزم ، المحلى 7 : 107 ، القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 2 : 392 . ( 2 ) الإمام أحمد ، المسند 1 : 50 ، ابن ماجة ، السنن 2 ، كتاب الحج ، باب التمتع بالعمرة إلى الحج ، رقم 2979 ، والبيهقي ، السنن 5 : 20 . ( 3 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 2 : 292 .