أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٨٣

الحج حتى إذا كان بسرف وقد ساق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) معه الهدي ، وأشراف من أشراف

الناس ، أمر الناس أن يحلوا بعمرة إلا من ساق الهدي - إلى أن قالت : - ودخل

رسول الله مكة فحل كل من كان لا هدي معه ، وحلت نساؤه بعمرة - إلى أن

قال : - لما أمر رسول الله نساءه أن يحللن بعمرة قلن : فما يمنعك يا رسول الله أن تحل

معنا ؟ فقال : إني أهديت ولبوت فلا أحل حتى أنحر هديي .

إن رسول الله كان بعث عليا ( رضي الله عنه ) إلى نجران فلقيه بمكة وقد أحرم فدخل على

فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فوجدها قد حلت وتهيأت فقال : ما لك يا بنت

رسول الله ؟ قالت : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن نحل بعمرة فحللنا ، ثم أتى رسول الله ، فلما

فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انطلق فطف بالبيت وحل كما حل

أصحابك ، قال : يا رسول الله إني أهللت كما أهللت فقال : ارجع فاحلل كما حل

أصحابك ، قال : يا رسول الله إني قلت حين أحرمت : اللهم إني أهل بما أهل به نبيك

وعبدك ورسولك ( صلى الله عليه وآله ) قال : فهل معك من هدي ؟ ! قال : لا . فأشركه رسول الله في

هديه وثبت على إحرامه مع رسول الله حتى فرغا من الحج ، ونحر رسول الله الهدي

عنهما ( 1 ) .

هذا هو الذكر الحكيم المدعم بالسنة وإجماع الأمة ، ومع ذلك نرى أن بعض

الصحابة لا يروقه متعة الحج لا في عصر الرسالة ولا بعده بل يفتي بتحريمها ! وإليك

البيان :

1 - روى أبو داود أن النبي أمر أصحابه أن يجعلوها عمرة ، يطوفوا ثم يقصروا

ويحلوا إلا من كان معه الهدي فقالوا : أننطلق إلى منى وذكورنا تقطر ؟ فبلغ ذلك

رسول الله فقال : " لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، ولولا أن

( 1 ) ابن هشام ، السيرة النبوية 2 : 601 - 602 و 4 : 248 - 249 .