أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٧٧

المأمون ليحيى : ما لي أراك متغيرا ؟ فقال : هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في

الإسلام ، قال : وما حدث فيه ؟ قال : النداء بتحليل الزنا ، قال : الزنا ؟ ! قال : نعم ،

المتعة زنا ، قال : ومن أين قلت هذا ؟ قال : من كتاب الله عز وجل ، وحديث

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال الله تعالى : { قد أفلح المؤمنون } إلى قوله : { والذين هم لفروجهم

حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن

ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } ( 1 ) يا أمير المؤمنين زوج المتعة ملك يمين ؟

قال : لا ، قال : فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها ؟

قال : لا ، قال : فقد صار متجاوز هذين من العادين ( 2 ) .

أقول : هل عزب عن ابن أكثم - وقد كان ممن يكن العداء لآل البيت - أن المتعة

داخلة في قوله سبحانه : { إلا على أزواجهم } وإن عدم الوراثة تخصيص في الحكم ،

وهو لا ينافي ثبوتها ، وكم لها من نظير ، فالكافرة لا ترث الزوج المسلم ،

وبالعكس ، كما أن القاتلة لا ترث وهكذا العكس ، وأما الولد فيلحق قطعا ، ونفي

اللحوق ناشئ إما من الجهل بحكمها أو التجاهل به .

وما أقبح كلامه حيث فسر المتعة بالزنا وقد أصفقت الأمة على تحليلها في

عصر الرسول ( صلى الله عليه وآله ) والخليفة الأول ، أفيحسب ابن أكثم أن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حلل الزنا ولو

مدة قصيرة ؟ !

كبرت كلمة تخرج من أفواههم

وهناك روايات مأثورة عن الخليفة نفسه ، تعرب عن أن التحريم كان من

صميم رأيه ، من دون استناد إلى آية أو رواية .

( 1 ) المؤمنون : 1 - 7 . ( 2 ) ابن خلكان : وفيات الأعيان 6 : 149 - 150 .