أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٧٥

من السماء ، أقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وتقولون : قال أبو بكر وعمر .

حتى أن ابن عمر لما سئل عنها ، أفتى بالإباحة ، فعارضوه بقول أبيه ، فقال لهم :

أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أحق أن يتبع أم أمر عمر ؟

كل ذلك يعرب عن أنه لم يكن هناك نسخ ولا نهي نبوي ، وإنما كان تحريما من

جانب الخليفة ، وهو في حد ذاته يعتبر اجتهادا قبالة النص الواضح ، وهو ما انفك

يعلن جملة من الصحابة رفضهم له وعدم إذعانهم لأمره ، وإذا كان الخليفة قد

اجتهد لأسباب رآها وأفتى على أساسها ، فكان الأولى بمن لحقوه أن يتنبهوا لهذا

الأمر لا أن يسرفوا في تسويغه دون حجة ولا دليل .

المنكرون للتحريم

ذكرنا أن مجموعا من وجوه الصحابة والتابعين أنكروا هذا التحريم ولم يقروا

به ، ومنهم :

1 - علي أمير المؤمنين ، فيما أخرجه الطبري بالإسناد إليه أنه قال : " لولا أن

عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي " ( 1 ) .

2 - عبد الله بن عمر ، أخرج الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمر ،

قال - وقد سئل عن متعة النساء - : والله ما كنا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زانين ولا

مسافحين ، ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " ليكونن قبل يوم القيامة

المسيح الدجال وكذابون ثلاثون وأكثر " ( 2 ) .

3 - عبد الله بن مسعود ، روى البخاري عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنا نغزو

( 1 ) الطبري ، التفسير 5 : 9 . ( 2 ) مسند أحمد 2 : 95 .