أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٧١

النسل والخدمة وتدبير المنزل وتربية الأولاد والإرضاع والحضانة .

ونسأل المانعين الذين يتلقون نكاح المتعة ، مخالفا للحكمة ، التي من أجلها

شرع النكاح ، نسألهم عن الزوجين اللذين يتزوجان نكاح دوام ، ولكن ينويان

الفراق بالطلاق بعد شهرين ، فهل هذا نكاح صحيح أو لا ؟ لا أظن أن فقيها من

فقهاء الإسلام يمنع ذلك إلا إذا أفتى بغير دليل ولا برهان ، وبهذا الشكل يتعين الجزم

بصحة هذا النكاح ، فأي فرق يكون حينئذ بين المتعة وهذا النكاح الدائم سوى أن

المدة مذكورة في الأول دون الثاني ؟

يقول صاحب المنار : إن تشديد علماء السلف والخلف في منع المتعة بنية

الطلاق ، وإن كان الفقهاء يقولون إن عقد النكاح يكون صحيحا إذا نوى الزوج

التوقيت ، ولم يشترطه في صيغة العقد ، ولكن كتمانه إياه يعد خداعا وغشا وهو

أجدر بالبطلان من العقد الذي يشترط فيه التوقيت ( 1 ) .

أقول : نحن نفترض أن الزوجين رضيا بالتوقيت لبا ، حتى لا يكون هناك

خداع وغش ، فهو صحيح بلا إشكال .

الشبهة الثانية : إن تسويغ النكاح المؤقت ينافي ما تقرر في القرآن كقوله عز

وجل في صفة المؤمنين : { والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو

ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم

العادون } ( 2 ) .

والمراد من الآية : أن من ابتغى وراء ذلك ، هم المتجاوزون ما أحله الله لهم إلى

ما حرمه عليهم . والمرأة المتمتع بها ليست زوجة فيكون لها على الرجل مثل الذي

عليها بالمعروف .

( 1 ) تفسير المنار 3 : 17 . ( 2 ) المؤمنون : 5 - 7 .