أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٧٠

محصنات غير مسافحات } أي عفائف غير زانيات .

ومعنى الآية : أن الله تبارك وتعالى شرع لكم نكاح ما وراء المحرمات لأجل أن

تبتغوا بأموالكم ما يحصنكم ويصون عفتكم ويصدكم عن الزنا ، وهذا المناط

موجود في جميع الأقسام ، النكاح الدائم ، والمؤقت ، والزواج بأمة الغير المذكورة في

هذه السورة من أولها إلى الآية 25 .

هذا هو الذي يفهمه كل إنسان من ظواهر الآيات غير أن من لا يروقه الأخذ

بظاهر الآية : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن } لرواسب نفسية أو بيئية

حاول أن يطبق معنى الآية على العقد الدائم ، وذكر في المورد شبهات ضعيفة لا

تصمد أمام النقاش نجملها بما يلي :

شبهات ضعيفة حول دلالة الآية

الشبهة الأولى : أن الهدف من تشريع النكاح هو تكوين الأسرة وإيجاد

النسل ، وهو يختص بالنكاح الدائم دون المنقطع الذي لا يترتب عليه إلا إرضاء

القوة الشهوية وصب الماء وسفحه .

ويجاب عنها : بأنه خلط بين الموضوع والفائدة المترتبة عليه ، وما ذكر إنما هو

من قبيل الحكمة ، وليس الحكم دائرا مدارها ، لضرورة أن النكاح صحيح وإن لم

يكن هناك ذلك الغرض ، كزواج العقيم واليائسة والصغيرة . بل أغلب المتزوجين

في سن الشباب بالزواج الدائم لا يقصدون إلا قضاء الوطر واستيفاء الشهوة من

طريقها المشروع ، ولا يخطر ببالهم طلب النسل أصلا وإن حصل لهم قهرا ، ولا

يقدح ذلك في صحة زواجهم .

ومن العجب حصر فائدة المتعة في قضاء الوطر ، مع أنها كالدائم قد يقصد منها