أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٦٩

وأبو بكر البيهقي في السنن الكبرى ( 1 ) .

ومحمود بن عمر الزمخشري في الكشاف ( 2 ) .

وأبو بكر بن سعدون القرطبي في تفسير جامع أحكام القرآن ( 3 ) .

وفخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب ( 4 ) .

إلى غير ذلك من المحدثين والمفسرين الذين جاءوا بعد ذلك إلى عصرنا هذا ،

ولا نطيل الكلام بذكرهم .

وليس لأحد أن يتهم هؤلاء الأعلام بذكر ما لا يتقون به . وبملاحظة هذه

القرائن لا يكاد يشك في ورودها في نكاح المتعة .

ونزيد الوضوح بيانا بقوله سبحانه : { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا

بأموالكم محصنين غير مسافحين } .

أن قوله سبحانه : { أن تبتغوا } مفعول له لفعل مقدر ، أي بين لكم ما يحل مما

يحرم لأجل أن تبتغوا بأموالكم ، وأما مفعول قوله : { تبتغوا } فيعلم من القرينة وهو

النساء ، أي طلبكم النساء ، أي بين الحلال والحرام لغاية ابتغائكم النساء من

طريق الحلال لا الحرام .

وقوله سبحانه : { محصنين } وهو من الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس

من الوقوع في الحرام ، وقوله سبحانه : { غير مسافحين } هو جمع مسافح بمعنى

الزاني مأخوذ من السفح بمعنى صب الماء ، والمراد هنا هو الزاني بشهادة قوله

سبحانه في الآية المتأخرة في نكاح الإماء : { وآتوهن أجورهن بالمعروف

( 1 ) السنن الكبرى 7 : 205 . ( 2 ) الكشاف 1 : 360 . ( 3 ) جامع أحكام القرآن 5 : 13 . ( 4 ) مفاتيح الغيب 3 : 267 .