أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٦٨

الآية السابقة ، وحمل قوله سبحانه : { فما استمتعتم } على الزواج الدائم ، وحمل

قوله : { فآتوهن أجورهن } على المهور والصدقات يوجب التكرار بلا وجه ،

فالناظر في السورة يرى أن آياتها تكفلت ببيان أقسام الزواج على نظام خاص ولا

يتحقق ذلك إلا بحمل الآية على نكاح المتعة كما هو ظاهرها أيضا .

2 - تعليق دفع الأجرة على الاستمتاع :

إن تعليق دفع الأجرة على الاستمتاع في قوله سبحانه : { فما استمتعتم به

منهن فآتوهن أجورهن } يناسب نكاح المتعة الذي هو زواج مؤقت لا النكاح

الدائم ، فإن المهر هنا يجب بمجرد العقد ولا يتنجز وجوب دفع الكل إلا بالمس ، وأما

المتعارف فيختلف حسب اختلاف العادات العرفية ، فربما يؤخذ قبل العقد وأخرى

يترك إلى أن يرث أحدهما الآخر .

3 - تصريح جماعة من الصحابة بشأن نزولها :

ذكرت أمة كبيرة من أهل الحديث نزولها فيها ، وينتهي نقل هؤلاء إلى أمثال

ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ،

وحبيب بن أبي ثابت ، وسعيد بن جبير ، إلى غير ذلك من رجال الحديث الذين لا

يمكن اتهامهم بالوضع والجعل .

وقد ذكر نزولها من المفسرين والمحدثين :

إمام الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده ( 1 ) .

وأبو جعفر الطبري في تفسيره ( 2 ) .

وأبو بكر الجصاص الحنفي في أحكام القرآن ( 3 ) .

( 1 ) مسند أحمد 4 : 436 . ( 2 ) تفسير الطبري 5 : 9 . ( 3 ) أحكام القرآن 2 : 178 .