أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٦٤

2 - كيف يجتمع إعادة الظالمين مع قوله سبحانه : { وحرام على قرية أهلكناها

أنهم لا يرجعون } ( 1 ) فإن هذه الآية تنفي رجوعهم بتاتا ، وحشر لفيف من الظالمين

يخالفها .

والإجابة عن السؤال واضحة ، فإن الآية مختصة بالظالمين الذين أهلكوا في

هذه الدنيا ورأوا جزاء عملهم فيها ، فالآية تحكم بأنهم لا يرجعون ، وأما الظالمون

الذين رحلوا عن الدنيا بلا مؤاخذة فترجع طائفة منهم ليروا جزاء عملهم فيها ثم

يردون إلى أشد العذاب في الآخرة ، فالآية تنفي رجوع طائفة من الظالمين الذين

ماتوا حتف الأنف .

3 - إن الظاهر من قوله تعالى : { حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون

* لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى

يوم يبعثون } ( 2 ) هو نفي الرجوع إلى الدنيا بعد مجئ الموت لأي أحد .

والإجابة عنها واضحة ، فإن الآية كسائر السنن الإلهية الواردة في حق

الإنسان ، فهي تفيد أن الموت بطبعه ليس بعده رجوع ، وهذا لا ينافي رجوع

البعض استثناء ولمصالح عليا ، كما مرت الآيات الواردة في هذا المضمار .

أضف إلى ذلك أن عود بعض الظالمين إلى الدنيا - على القول بالرجعة - إنما هو

لأجل عقابهم والانتقام منهم ، وأين هذا من طلب هؤلاء الكفار الرجوع لأجل

تصحيح عملهم والقيام بما تركوه من الصالحات ، ورد هذا الفرع من الرجوع لا

يكون دليلا على نفي النوع الأول منه .

( 1 ) الأنبياء : 95 . ( 2 ) المؤمنون : 100 - 101 .