أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٥٥

يقولون سيكون لهم قوة ثم لا يكون ، قالوا بدا لله تعالى فيه " ؟ !

وقد سبق الرازي في هذا الزعم أبو القاسم البلخي المعتزلي على ما حكاه

شيخنا الطوسي في تبيانه ( 1 ) .

تتمة البحث

ثم إن إكمال البحث يتوقف على ذكر أمور :

الأمر الأول :

إن البداء بالمعنى المذكور يجب أن يكون على وجه لا يستلزم تكذيب الأنبياء

ووحيهم ، وذلك بأن تدل قرائن على صحة الإخبار الأول كما صح الخبر الثاني ،

وهو ما نراه واضحا في قصة يونس وإبراهيم الخليل ، فإن القوم قد شاهدوا طلائع

العذاب فأذعنوا بصحة خبر يونس ، كما أن التفدية بذبح عظيم دلت على صحة

إخبار الخليل ، وهكذا وجود الأفعى تحت الثياب أو في جوف حطب اليهودي

يدلان على صحة إخبار النبي الأعظم .

كل ذلك يشهد على أن الخبر الأول كان صحيحا ومقدرا ، غير أن

الإنسان يمكن له أن يغير مصيره بعمله الصالح أو الطالح كما في غير تلك

المقامات .

وبالجملة : يجب أن يكون وقوع البداء مقرونا بما يدل على صحة إخبار

النبي ( عليه السلام ) ولا يكون البداء على وجه يعد دليلا على كذبه ، ففي هذه الموارد دلت

القرائن على أن المخبر كان صادقا في خبره .

( 1 ) الطوسي ، التبيان 1 : 13 - 14 ، ط النجف ، وقد عرفت بعض المتشدقين بهذه الكلمة المكذوبة .