أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٥٠

أخبر إبراهيم ( عليه السلام ) ولده إسماعيل ( عليه السلام ) بأنه رأى في المنام أنه يذبحه ، ورؤيا الأنبياء

( كما ورد في الحديث ) من أقسام الوحي ، فكانت رؤياه صادقة حاكية عن حقيقة

ثابتة ، وهي أمر الله إبراهيم بذبح ولده ، وقد تحقق ذلك الأمر ، أي أمر الله

سبحانه به .

ولكن قوله : { إني أرى في المنام أني أذبحك } يكشف عن أمرين :

أولا : الأمر بذبح الولد أمر تشريعي كما عرفت وقد تحقق .

ثانيا : الحكاية عن تحقق ذلك في الواقع الخارجي وأن إبراهيم سيمتثل ذلك ،

والحال أنه لم يتحقق لفقدان شرطه وهو عدم النسخ ، ويحكي عن كلا الأمرين

قوله : { وفديناه بذبح عظيم } .

وعندئذ يطرح هذا السؤال نفسه : بأنه كيف أخبر خليل الرحمن بشئ من الملاحم

والمغيبات ، ثم لم يتحقق ؟ والجواب عن هذا السؤال يكمن في الأمر الذي أشرنا إليه

سابقا وهو أن إبراهيم ( عليه السلام ) وقف على المقتضى فأخبر بالمقتضي ، ولكنه لم يقف على

ما هو العلة التامة ، وليس لعلمه هذا مصدر سوى اتصاله بلوح المحو والإثبات .

2 - وأما يونس ( عليه السلام ) فإنه أنذر قومه بأنهم إن لم يؤمنوا فسوف يصيبهم العذاب

إلى ثلاثة أيام ( 1 ) وما كان قوله تخرص أو تخويف ، بل كان يخبر عن حقيقة يعلم بها ،

إلا أن هذا الأمر لم يقع كما هو معروف ، وفي هذا إشارة واضحة إلى أنه ( عليه السلام ) وقف على

المقتضي ولم يقف على المانع ، وهو أن القوم سيتوبون عند رؤية العذاب توبة صادقة

يعلمها الله تعالى ترفع عنهم العذاب الذي وعدوا به ، وإلى ذلك يشير قوله سبحانه :

{ فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم

عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين } ( 2 ) .

( 1 ) الطبرسي ، مجمع البيان 3 : 135 . ( 2 ) يونس : 98 .