أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٤٢

" الرابع أنه عام في كل شئ ، فيمحو من الرزق ويزيد فيه ، ومن الأجل ، ويمحو

السعادة والشقاوة ويثبتهما . ( روى ذلك ) عن عمر بن الخطاب ، وابن مسعود ،

وأبي وائل ، وقتادة . وأم الكتاب أصل الكتاب الذي أثبتت فيه الحادثات

والكائنات .

وروى أبو قلابة عن ابن مسعود أنه كان يقول : اللهم إن كنت كتبتني في

الأشقياء فامحني من الأشقياء . . . " ( 1 ) .

4 - قال الرازي ( ت 608 ه‍ ) : إن في هذه الآية قولين :

القول الأول : إنها عامة في كل شئ كما يقتضيه ظاهر اللفظ قالوا : إن الله يمحو

من الرزق ويزيد فيه ، وكذا القول في الأجل والسعادة والشقاوة والإيمان والكفر

وهو مذهب عمر وابن مسعود ، والقائلون بهذا القول كانوا يدعون ويتضرعون

إلى الله تعالى في أن يجعلهم سعداء لا أشقياء . وهذا التأويل رواه جابر عن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

والقول الثاني : إن هذه الآية خاصة في بعض الأشقياء دون البعض .

ثم قال : فإن قال قائل : ألستم تزعمون أن المقادير سابقة قد جف بها القلم

وليس الأمر بأنف ، فكيف يستقيم مع هذا المعنى ، المحو والإثبات ؟

قلنا : ذلك المحو والإثبات أيضا مما جف به القلم ، فلأنه لا يمحو إلا ما سبق في

علمه وقضائه محوه ( 2 ) .

5 - قال القرطبي ( ت 671 ه‍ ) - بعد نقل القولين وأن المحو والإثبات هل يعمان

جميع الأشياء أو يختصان ببعضها - : مثل هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد ، وإنما

يؤخذ توقيفا ، فإن صح فالقول به يجب أن يوقف عنده ، وإلا فتكون الآية عامة في

( 1 ) الطبرسي ، مجمع البيان 6 : 398 . ( 2 ) تفسير الرازي 10 : 64 - 65 .