أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٣٩

وثانيا : أنه سبحانه كل يوم هو في شأن .

وثالثا : أن لأفعال العباد تأثيرا في حسن العاقبة وسوئها ، ونزول الرحمة

والبركة ، أو العقاب والنقمة .

إذا وقفت على هذه المقدمات الثلاث فاعلم : أنه يقع الكلام في البداء في

مقامين :

1 - البداء في مقام الثبوت : أي تغيير المصير بالأعمال الصالحة أو الطالحة .

2 - البداء في مقام الإثبات : أي الإخبار عن تحقق الشئ علما بالمقتضي مع

خفاء المانع .

البداء في مقام الثبوت

إن حقيقة البداء أنه سبحانه - على خلاف ما اعتقده اليهود والنصارى في حقه

من فراغه عن أمر الخلق والتدبير ، والإحياء والإماتة ، والتوسيع والتقدير في

الرزق ، والتعمير والتنقيص ، إلى غير ذلك مما يرجع إلى الكون والإنسان - هو

القائم دائما بالأمر والتدبير ، وهو القيوم على كل شئ ، وكل يوم في شأن ، وليست

يداه مغلولتين ، بل يداه مبسوطتان ( في كل شئ ) يمحو ويثبت حسب مشيئته

الحكيمة وإرادته النافذة ، فهو المتجلي في كل زمان بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ،

كالخالقية والرازقية ، والإحياء والإماتة ، إلى غير ذلك من أسمائه وصفاته سبحانه

وتعالى .

ومن شعب هذا الأمر ، هو أنه سبحانه : يزيد في الرزق والعمر وينقص منهما ،

وينزل الرحمة والبركة ، كما ينزل البلاء والنقمة ، حسب مشيئته الحكيمة ، النافذة ،

ولا تصدر عنه الأمور جزافا واعتباطا ، بل حسب ما تقتضيها حال العباد من