أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٢٢

فلا يصح الاعتماد على كل ما يقولون ويكتبون وينشرون ، إذ من المحتمل جدا أن

تكون هذه الكتب دعايات والواقع عندهم غيرها . هذا ما نسمعه منهم مرة بعد

مرة ، ويكرره الكاتب الباكستاني " إحسان إلهي ظهير " في كتبه السقيمة التي

يتحامل بها على الشيعة .

ولكن نلفت نظر القارئ الكريم إلى أن مجال التقية إنما هو في حدود القضايا

الشخصية الجزئية عند وجود الخوف على النفس والنفيس ، فإذا دلت القرائن على

أن في إظهار العقيدة أو تطبيق العمل على مذهب أهل البيت - يحتمل أن يدفع

بالمؤمن إلى الضرر يصبح هذا المورد من مواردها ، ويحكم العقل والشرع بلزوم

الاتقاء حتى يصون بذلك نفسه ونفيسه عن الخطر . وأما الأمور الكلية الخارجة

عن إطار الخوف فلا تتصور فيها التقية ، والكتب المنتشرة من جانب الشيعة داخلة

في هذا النوع الأخير ، إذ لا خوف هناك حتى يكتب خلاف ما يعتقد ، حيث لم يكن

هناك لزوم للكتابة أصلا في هذه الحال ، فله أن يسكت ولا يكتب شيئا .

فما يدعيه هؤلاء أن هذه الكتب دعايات لا واقعيات ناشئ عن عدم معرفتهم

بحقيقة التقية عند الشيعة .

والحاصل : أن الشيعة إنما كانت تتقي في عصر لم تكن لهم دولة تحميهم ، ولا

قدرة ولا منعة تدفع عنهم الأخطار . وأما هذه الأعصار فلا مسوغ ولا مبرر للتقية

إلا في موارد خاصة .

إن الشيعة - وكما ذكرنا - لم تلجأ إلى التقية إلا بعد أن اضطرت إلى ذلك ، وهو

حق لا أعتقد أن يخالفها فيه أحد ينظر إلى الأمور بلبه لا بعواطفه ، إلا أن من

الثوابت الصحيحة بقاء هذه التقية - إلا في حدود ضيقة - تنحصر في مستوى

الفتاوى ، ولم تترجم إلا قليلا على المستوى العملي ، بل كانوا عمليا من أكثر الناس

تضحية ، وبوسع كل باحث أن يرجع إلى مواقف رجال الشيعة مع معاوية وغيره