أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤١٧

النوع من التقية ، فتخصيص التقية بالتقية من الكافر فحسب جمود على ظاهر الآية

وسد لباب الفهم ، ورفض للملاك الذي شرعت لأجله التقية ، وإعدام لحكم العقل

القاضي بحفظ الأهم إذا عارض المهم .

والتاريخ بين أيدينا يحدثنا بوضوح عن لجوء جملة معروفة من كبار المسلمين

إلى التقية في ظروف عصيبة أوشكت أن تودي بحياتهم وبما يملكون ، وخير

مثال على ذلك ما أورده الطبري في تاريخه ( 7 : 195 - 206 ) عن محاولة المأمون

دفع وجوه القضاة والمحدثين في زمانه إلى الإقرار بخلق القرآن قسرا حتى وإن

استلزم ذلك قتل الجميع دون رحمة ، ولما أبصر أولئك المحدثون حد السيف مشهرا

عمدوا إلى مصانعة المأمون في دعواه وأسروا معتقدهم في صدورهم ، ولما عوتبوا

على ما ذهبوا إليه من موافقة المأمون ، برروا عملهم بعمل عمار بن ياسر حين

أكره على الشرك وقلبه مطمئن بالإيمان ، والقصة شهيرة وصريحة في جواز

اللجوء إلى التقية التي دأب البعض على التشنيع فيها على الشيعة ، وكأنهم هم

الذين ابتدعوها من بنات أفكارهم دون أن تكون لها قواعد وأصول إسلامية

ثابتة ومعلومة .

الظروف العصيبة التي مرت بها الشيعة

الذي دفع بالشيعة إلى التقية بين إخوانهم وأبناء دينهم إنما هو الخوف من

السلطات الغاشمة ، فلو لم يكن هناك في غابر القرون - من عصر الأمويين ثم

العباسيين والعثمانيين - أي ضغط على الشيعة ، ولم تكن بلادهم وعقر دارهم مخضبة

بدمائهم - والتاريخ خير شاهد على ذلك - كان من المعقول أن تنسى الشيعة كلمة

التقية ، وأن تحذفها من ديوان حياتها ، ولكن يا للأسف ! ! فإن كثيرا من إخوانهم