أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٤١٢

بالإيمان } فلا إثم عليه ، إنما التقية باللسان ( 1 ) .

2 - وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالى : { إلا أن تتقوا منهم تقاة } : رخص

لهم في موالاتهم إذا خافوهم ، والمراد بتلك الموالاة : مخالفة ومعاشرة ظاهرة ،

والقلب مطمئن بالعداوة والبغضاء وانتظار زوال المانع ( 2 ) .

3 - قال الرازي في تفسير قوله تعالى : { إلا أن تتقوا منهم تقاة } : المسألة

الرابعة : اعلم : أن للتقية أحكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها :

أ : إن التقية إنما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ، ويخاف منهم على نفسه ،

وماله ، فيداريهم باللسان ، وذلك بأن لا يظهر العداوة باللسان ، بل يجوز أيضا أن

يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ، ولكن بشرط أن يضمر خلافه وأن يعرض

في كل ما يقول ، فإن للتقية تأثيرها في الظاهر لا في أحوال القلوب .

ب : التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة لصون المال ؟ يحتمل أن يحكم

فيها بالجواز لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " حرمة مال المسلم كحرمة دمه " ولقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من قتل دون

ماله فهو شهيد " ( 3 ) .

4 - وقال النسفي : { إلا أن تتقوا منهم تقاة } إلا أن تخافوا جهتهم أمرا يجب

اتقاؤه ، أي ألا يكون للكافر عليك سلطان ، فتخافه على نفسك ومالك ، فحينئذ

يجوز لك إظهار الموالاة وإبطان المعاداة ( 4 ) .

5 - وقال الآلوسي : وفي الآية دليل على مشروعية التقية ، وعرفوها بمحافظة

النفس أو العرض أو المال من شر الأعداء . والعدو قسمان :

( 1 ) الطبري ، جامع البيان 3 : 153 . ( 2 ) الزمخشري ، الكشاف 1 : 422 . ( 3 ) مفاتيح الغيب 8 : 13 . ( 4 ) النسفي ، التفسير بهامش تفسير الخازن 1 : 277 .