أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٩٥

عن منصب تحمل الوحي ، وأما الثاني فهو عبارة عن منصب إبلاغه إلى الناس .

والإمامة المعطاة للخليل في أخريات عمره غير هذه وتلك ، لأنه كان نبيا ورسولا

وقائما بوظائفهما طيلة سنين حتى خوطب بهذه الآية ، فالمراد من الإمامة في المقام

هو منصب القيادة ، وتنفيذ الشريعة في المجتمع بقوة وقدرة ، ويعرب عن كون المراد

من الإمامة في المقام هو المعنى الثالث قوله سبحانه : { أم يحسدون الناس على ما

آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما } ( 1 ) .

فالإمامة التي أنعم بها الله سبحانه على الخليل وبعض ذريته هي الملك العظيم

الوارد في هذه الآية . وعلينا الفحص عن المراد بالملك العظيم ، إذ عند ذلك يتضح أن

مقام الإمامة يلي النبوة والرسالة ، وإنما هو قيادة حكيمة ، وحكومة إلهية ، يبلغ

المجتمع بها إلى السعادة ، والله سبحانه يوضح حقيقة هذا الملك في الآيات التالية :

1 - يقول سبحانه - حاكيا قول يوسف ( عليه السلام ) - : { رب قد آتيتني من الملك

وعلمتني من تأويل الأحاديث } ( 2 ) ومن المعلوم أن الملك الذي من به سبحانه على

عبده يوسف ليس هو النبوة ، بل الحاكمية ، حيث صار أمينا مكينا في الأرض ، لقوله :

" وعلمتني من تأويل الأحاديث " إشارة إلى نبوته ، والملك إشارة إلى سلطته وقدرته .

2 - ويقول سبحانه في داود ( عليه السلام ) : { وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما

يشاء } ( 3 ) ويقول سبحانه : { وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب } ( 4 ) .

3 - ويحكي الله تعالى عن سليمان ( عليه السلام ) أنه قال : { وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد

من بعدي إنك أنت الوهاب } ( 5 ) .

( 1 ) النساء : 54 . ( 2 ) يوسف : 101 . ( 3 ) البقرة : 251 . ( 4 ) ص : 20 . ( 5 ) ص : 35 .