أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٩٤

الرازي - بما هو أشد غموضا ، إذ هو ليس بأوضح من الأول ، فهل المراد منهم :

العساكر والضباط ، أو العلماء والمحدثون ، أو الحكام والسياسيون ، أو الكل ؟ وهل

اتفق إجماعهم على شئ ، ولم يخالفهم لفيف من المسلمين ؟

إذا كانت العصمة ثابتة للأمة عند الرازي كما علمت ، فهناك من يرى العصمة

لجماعة من الأمة كالقراء والفقهاء والمحدثين ، هذا هو ابن تيمية يقول في رده على

الشيعة عند قولهم : إن وجود الإمام المعصوم لا بد منه بعد موت النبي يكون حافظا

للشريعة ومبينا أحكامها خصوصا أحكام الموضوعات المتجددة ، حيث يقول :

إن أهل السنة لا يسلمون أن يكون الإمام حافظا للشرع بعد انقطاع الوحي ،

وذلك لأنه حاصل للمجموع ، والشرع إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيرا من نقل

الواحد ، فالقراء معصومون في حفظ القرآن وتبليغه ، والمحدثون معصومون في

حفظ الأحاديث وتبليغها ، والفقهاء معصومون في الكلام والاستدلال ( 1 ) .

وهذا الرأي أغرب من سابقه وأضعف حجة ! فكيف يدعي العصمة لهذه

الطوائف مع أنهم غارقون في الاختلاف في القراءة والتفسير ، والحديث والأثر ،

والحكم والفتوى ، والعقيدة والنظر ؟ ولو أغمضنا عن ذلك ، فما الدليل على عصمة

تلكم الطوائف ، خصوصا على قول البعض بأن القول بالعصمة تسرب من اليهود

إلى الأوساط الإسلامية ؟

الثالث : قوله سبحانه : { وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني

جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " ( 2 ) .

والاستدلال بالآية على عصمة الإمام يتوقف على تحديد مفهوم الإمامة

الواردة في الآية وأن المقصود منها غير النبوة وغير الرسالة ، فأما الأول فهو عبارة

( 1 ) ابن تيمية : منهاج السنة كما في نظرية الإمامة : 120 . ( 2 ) البقرة : 124 .