أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٩١

يملأ جميع الفراغات الحاصلة جراء رحلة النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، فلا مناص من لزوم

عصمته ، وذلك لأن تجويز المعصية يتنافى مع الغاية التي لأجلها نصبه الله سبحانه

إماما للأمة ، فإن الغاية هي هداية الأمة إلى الطريق المهيع ، ولا يحصل ذلك إلا

بالوثوق بقوله ، والاطمئنان بصحة كلامه ، فإذا جاز على الإمام الخطأ والنسيان ،

والمعصية والخلاف ، لم يحصل الوثوق بأفعاله وأقواله ، وضعفت ثقة الناس به ،

فتنتفي الغاية من نصبه ، وهذا نفس الدليل الذي استدل به المتكلمون على عصمة

الأنبياء ، والإمام وإن لم يكن رسولا ولا نبيا ولكنه قائم بوظائفهما .

نعم لو كانت وظيفة الإمام مقتصرة على تأمين السبل وغزو العدو والانتصاف

للمظلوم وما أشبه ذلك ، لكفى فيه كونه رجلا عادلا قائما بالوظائف الدينية ، وأما

إذا كانت وظيفته أوسع من ذلك - كما هو الحال في مورد النبي ( صلى الله عليه وآله ) - فكون الإمام

عادلا قائما بالوظائف الدينية ، غير كاف في تحقيق الهدف المنشود من نصب الإمام .

فقد كان النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) يفسر القرآن الكريم ويشرح مقاصده وأهدافه ويبين

أسراره ، كما كان يجيب على الأسئلة في مجال الموضوعات المستحدثة ، وكان يرد

على الشبهات والتشكيكات التي كان يلقيها أعداء الإسلام ، وكان يصون الدين

من محاولات التحريف والتغيير ، وكان يربي المسلمين ويهذبهم ويدفعهم نحو

التكامل .

فالفراغات الحاصلة من رحلة النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) لا تسد إلا بوجود إنسان مثالي

يقوم بتلك الواجبات ، وهو فرع كونه معصوما عن الخطأ والعصيان ( 1 ) .

الثاني : قوله سبحانه : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " } ( 2 ) .

والاستدلال مبني على دعامتين :

( 1 ) هذا إجمال ما أوضحناه في بحوثنا الكلامية ، فلاحظ الإلهيات 2 : 528 - 539 . ( 2 ) النساء : 59 .