أضواء على عقائد الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٥٩

من الحواس .

وأنه منزه من القبائح ، لا يظلم الناس وإن كان قادرا على الظلم ، لأنه عالم

بقبحه ، غني عن فعله ، قوله صدق ، ووعده حق ، لا يكلف خلقه على ما لا

يستطاع ، ولا يحرمهم صلاحا لهم فيه الانتفاع ، ولا يأمر بما لا يريد ، ولا ينهى عما

يريد . وأنه خلق الخلق لمصلحتهم ، وكلفهم لأجل منازل منفعتهم ، وأزاح في

التكليف عللهم ، وفعل أصلح الأشياء بهم . وأنه أقدرهم قبل التكليف ، وأوجد

لهم العقل والتمييز .

وأن القدرة تصلح أن يفعل بها وضده بدلا منه . وأن الحق الذي تجب معرفته ،

يدرك بشيئين ، وهما العقل والسمع ، وأن التكليف العقلي لا ينفك عن التكليف

السمعي . وأن الله تعالى قد أوجد ( للناس ) في كل زمان مسمعا ( لهم ) من أنبيائه

وحججه بينه وبين الخلق ، ينبههم على طريق الاستدلال في العقليات ، ويفقههم

على ما لا يعلمونه إلا به من السمعيات . وأن جميع حجج الله تعالى محيطون علما

بجميع ما يفتقر إليهم فيه العباد . وإنهم معصومون من الخطأ والزلل عصمة اختيار .

وأن الله فضلهم على خلقه ، وجعلهم خلفاءه القائمين بحقه . وأنه أظهر على أيديهم

المعجزات ، تصديقا لهم فيما ادعوه من الأنباء والأخبار . وأنهم - مع ذلك - بأجمعهم

عباد مخلوقون ، بشر مكلفون يأكلون ويشربون ، ويتناسلون ، ويحيون بإحيائه ،

ويموتون بإماتته ، تجوز عليهم الآلام المعترضات ، فمنهم من قتل ، ومنهم من مات ،

لا يقدرون على خلق ، ولا رزق ، ولا يعلمون الغيب إلا ما أعلمهم إله الخلق . وأن

أقوالهم صدق ، وجميع ما أتوا به حق .

في النبوة العامة والخاصة :

وأن أفضل الأنبياء أولو العزم ، وهم خمسة : نوح ، وإبراهيم ، وموسى ،